在东谈主类文雅程度中，以何种建材开拓房屋很是遑急，其中性价比最高的是无疑砖块，而中西方皆殊途同归的继承了“砖”。需要讲明的是淫咪咪，这里的“西方”，不是专指如今西方国度，而是由西方学者书写历史的区域，包括古埃及、苏好意思尔、古印度等，本文为了表述精炼而使用“西方”。

既然中西方皆有砖块，那么就有比较的意旨。相关词，对比中西方的“砖”史，却会发现其中存在许多令东谈主浑沌之事。

与绝大多数原土发祥的发明雷同，中国砖是逐渐演化出来的，是事物与社会发展到某个阶段后的势必居品。与中国不同，西方砖史却充满迷雾，发祥与发展显得比较瞬息。下图为秦砖。

中国砖史：考古发现演化全链

插足农业社会之后，为了赞助农业，古东谈主不得不离开岩穴，走到平原地带。但平原地带莫得自然不错庇荫风雨野兽的场合，于是南边古东谈主在树上巢居（有巢氏构木为巢室）或盖高脚楼，朔方使用地穴或半地穴式的居所。其中，河姆渡裸露那时已有榫卯结构。

此时，古东谈主通常使用堆筑法，即是堆砌石块或泥块，由此造成半地穴的“墙体”。但距今8000年前时，中国发明“夯土版筑技巧”，即先夹杂生土、黏土和沙土，然后将之浇筑到两块木板之间，并将之夯实、再浇筑、再夯实，最终造成坚实建壮的筑土墙，距今9000年傍边的彭头山古城城墙即是这样开拓的。

但在另一方面，使用2万年前的制陶技巧，繁衍出了一个新发明，即是“红烧土块”。猜想是古东谈主烧陶等流程中，不测中发现烧过的土块更坚毅防水，于是就将之用到建筑物上。但在距今7000年前时，出现了“特制”的红烧土块。

所谓特制的红烧土块，即是东谈主工制作土坯，将稻秆、稻壳等搅动于黏土原料中，经摔打成型，然后放到窑内烧制，但这种红烧土块是“不规矩的多面体、莫得固定的体式”。距今6400多年的湖南大溪文化城头山名胜中，就出现了特地烧制“红烧土块”的陶窑，此时红烧土块相对较为规整一些了，厚约10—15厘米，还不决型。距今5000多年的肖家屋脊屈家岭文化层，出现四块长方体状的红烧土，此时相距“烧结砖”照旧不远了。

在红烧土之后，还出现了“红烧土房”，即是将所有建筑火烧一遍，将之半陶化，但这种阵势资本太高，一般是祭祀时势或部落首级居所才有阅历享受，大溪文假名胜等中就有此类房屋。

从不定型的红烧土，到稍稍规整的特地烧制的红烧土，再到四块长方体状的红烧土，终于最终演化出了与后世体式大致相仿的烧结砖了。2014年，在距今5000多年的仰韶文化蓝田新街名胜，考古发现了5块经过烧制的残砖，与如今的近乎无异，被誉为“中华第一砖”。

淫咪咪

诚然中国砖出现了，关联词由于资本的启事，信得过广为使用（并非底层庶民可用，数十年前中国农村还有泥砖或板筑房），照旧要到宋明之后。

总之，通过上文不错看到：中国“砖”是古东谈主在数千年时刻内一步一个脚印的恶果，是事物发展到某个阶段后的势必居品，其中砖的长条形，亦然逐渐演化出来的，不是古东谈主一开动就知谈应该制作成长条形。其中，因为资本启事，史前名胜中并莫得若干砖块建筑。

西方砖史：发祥发展令东谈主浑沌

与中国砖史比拟，西方砖史就显得相配神奇，甚而不错说令东谈主浑沌。

上个世纪，在巴勒斯坦境内的约旦河河口隔邻，西方考古发现“耶利哥古城名胜”，验证时刻为距今精炼万年，里面好像有2000住户。

因此，耶利哥被誉为“天下第一城”，领有在那时属于“广阔数目”的住户，下为收复图。自然，令东谈主浑沌的是，该名胜属于“前陶新石器A期”，即是西亚陶器出现之前的古城，那么如斯规模的东谈主群衔接，怎样贬责装水容器的问题呢？

更令东谈主浑沌的是，既然是“古城”，那么就有城墙与住户住房，按照西方考古先容，耶利哥城使用的是“泥砖”，行将粘土与水以一定比例夹杂，再通过东谈主工塑形，干燥或经阳光暴晒，便得回了原始的泥质砖。看来，耶利哥东谈主势必相配敷裕，食粮相配填塞，故而智商开拓如斯一座史前巨城。

也即是说，中国砖的体式是逐渐演化出来的，古东谈主漫长探索流程中的居品，而耶利哥东谈主一开动就将“泥砖”制作成长条形，零落演化流程。

耶利哥古城之后，是古印度文雅的“好意思赫尕尔名胜”（位于巴基斯坦），西方以为该名胜距今9000年—5000年。该名胜多数使用长条形泥砖，但形制较耶利哥名胜的砖更为规整，为了幸免在曝晒中开裂，制砖的泥里频繁会混有稻草等植物。

上文谈到，中国红烧土块中也会加些稻秆、稻壳等，另外夯土建筑中也会加入稻壳等。由此带来的问题是，古印度与中国事不谋而合，照旧中国这一技巧传向印度？其中，弗成能是印度传向中国，不然中国7000多年前就有长条形砖块了。

总之，在距今5000多年前，或者说中国信得过的烧结砖出现之前，在西方历史叙事中，西亚、古埃及、古印度等已有莫得演化流程的规整的长条形泥砖，但也仅限于泥砖！

插足5000多年之内，也即中国烧结砖出现之后，苏好意思尔、古印度、古埃及先后出现了多数烧结砖，上图为三个文雅的烧结砖。

比如，距今5100—4900年的苏好意思尔乌鲁克时间出现烧结砖，距今5000年的古印度卡里班干名胜出现烧结砖，与中国秦砖近乎一个技巧水平。

也即是说，距今万年时，西方照旧出现泥砖，但在之后精炼5000年内莫得变为“烧结砖”，却在5000多年、中国出现烧结砖之后，瞬息出现烧结砖。

更为遑急的是，这里还有两个令东谈主浑沌之处：

最初，想要烧好砖，就需要一套烧制技巧，以及相应的砖窑等，这些弗成能一蹴而就，势必需要漫万古刻的摸索。比如，温度要截止在 950℃—1150℃，过高会导致砖块会融解成玻璃状，过低会导致硬度不及且会闹翻。总之，中国烧结砖是从红烧土块开动牢固演化而来，但苏好意思尔等的烧结砖零落技巧递进的演化表率，似乎一下子就掌合手了怎样烧砖。

其次，烧结砖出现后，诚然资本崇高，但却马上就在苏好意思尔等实践，比如距今4600—3900年的古印度名胜中，贵族住房、城墙、卫城名义、蓄池塘、排水通谈等皆大规模使用烧结砖，又比如苏好意思尔东谈主还使用烧结砖开拓水渠等。比拟之下，中国烧结砖实践远远不如古印度、苏好意思尔。下图为距今4000年傍边的古印度摩亨佐·达罗名胜，几乎即是一座“砖城”，且与今天的红砖别无二致。

以上即是中西砖史的大致情况，其中中国砖史细则果真，因为这是一步一步演化而来，适当探索看法的法例，但苏好意思尔、古印度等的砖史存在许多技巧擢升与社会实践等的“逾越”之处，这少量无疑让东谈主浑沌。

与西方砖史雷同，古埃及、苏好意思尔、古印度、古希腊等西方历史叙事中，也皆存在多数与一般社会演化法例违抗的“逾越”之处。那么，为何西方历史叙事下的文雅，皆存在访佛的问题？这无疑是一个值得念念考的话题。

参考费力：《公共考古——早期文雅中的“砖”》等淫咪咪