杜甫七古《石笋行》读记亚洲色图 校园春色
（小河西）
此诗看成于杜甫在成齐工夫，时杜甫实地测验石笋干事，对一些迷信说法不以为然。并由“俗态好蒙蔽”意想朝中“小臣媚至尊”。一首纪事诗写成了考古诗和政事抒怀诗。
石笋指成齐西门外（今石笋街）两石柱。联系记录颇多。【《华阳国志》卷3：“九世有开明帝，始立宗庙。……时蜀有五丁力士，能移山，举万钧。每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧，为墓志。今石笋是也。号曰笋里。”《石笋记》（唐-杜光庭）：“成齐子城西曰兴义门，金容坊，有正途，几百五十步，有石二株，挺然耸峭，高丈余，围八九尺。”】
石笋行（杜甫）
吴梦菲 反差君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。
雨多常常得瑟瑟，此事空泛难明论。恐是往常卿相墓，立石为表今仍存。
蹲（dūn）：坐；坐落。《苦寒行》（东汉-曹操）：“熊罴对我蹲，豺狼夹路蹄。”
海眼：泉水的流出口。古东说念主觉得泉水潜流地中，通江海，故称。《华阳民风记》（唐-张周封）：“蜀东说念主曰：我州之西，有石笋焉，六合之堆，以镇海眼，动则洪涛大滥。”《酉阳杂俎》（唐-段成式）：“蜀石笋街，夏中大雨，常常得杂色小珠。俗谓地当海眼，莫知其故。”《太平寺泉眼》（杜甫）：“石涧见海眼，天畔縈水府。”
瑟瑟：碧色相持。《周书-外乡传下-波斯》：“（波斯国）又出白象、师子……马瑙、水晶、瑟瑟。”《新唐书-高仙芝传》：“仙芝为东说念主贪，破石，获瑟瑟十余斛。”
参考：《成齐记》（唐-卢求）：“距石笋二三尺，每夏六月大雨，常常陷作土穴，泓水湛然。以竹测之，深不可及。以绳系石而投其下，愈投而愈无限。凡三五日，忽然不见。嘉祐春，牛车碾地，忽陷，亦测而不成达。长辈甚疑，故有海眼之说。”“石笋之地，雨过必有小珠，或青黄如粟，亦有细孔，不错贯丝。”
表：石碑。《汉书》：“沉立表，万里连纪。”墓表即墓碑。《郗义冢》(魏-曹毗)：“青松罗前隧，翠碑表高坟。”
【玩忽】君不见成齐城西门外，街上蹲着一双高高的石笋。古来相传其下是海眼，苔藓销蚀了波涛之痕。据说多雨时这里常有碧珠，此事空泛难以说清。只怕是古时的卿相墓，立石为碑留存于今。
惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
嗟尔石笋擅虚名，自后未识犹骏奔。安得壮士掷太空，使东说念主不疑见本根。
俗态：等闲的情景。《涧底寒松赋》（唐-王勃）：“见时华之屡变，知俗态之多浮。”《送元八游汝南》（唐-刘长卿）：“世情薄恩义，俗态轻穷厄。”
坐看：旋见（模样时刻倏得）；旁看。《有所想》（唐-宋之问）：“坐看长夏晚，秋月照罗帷。”《古风》（李白）：“坐看飞霜满，凋此红芳年。”
骏奔：典“庙中骏奔波”。《清庙》（诗经）：“对越在天，骏奔波在庙。”（对越：指君主祭祀六合神灵。）庙中奔波以疾为敬。《郴州祈雨》（唐-韩愈）：“旱气期销荡，阴官想骏奔。”
本根：本源，开动。《庄子-知北游篇》：“此之谓本根，不错不雅于天矣。”《杂诗》（魏-曹植）：“秋蓬离本根，飘浮随长风。”《杂诗》（唐-李华）：“饱经世故摧枝干，不复庇本根。”
【玩忽】可惜啊，等闲好以迷信之说欺蒙东说念主，犹如小臣好以花言巧言惑君心。以至政事教授杂沓词语失大体，眼看着国度倾危却蒙厚恩。可叹你这石笋占有虚名，后东说念主仍朝你“骏奔”敬你为神。咋能使壮士把你掷到太空去，显出你的真源扫清东说念主间疑团。
【诗意串述】这首诗16句。前8句考古。杜甫到“益州城西门”，仔细测验高蹲陌上的一双“石笋”。古来相传三个不雅点：一、这里是“海眼”，石笋作用是“镇海眼”。如没石笋“镇”，就会“洪涛大滥”。二、现时这石笋周身苔藓，恰是苔藓遮住或销蚀了“波涛痕”。三、雨多常常常还能看到珍珠。玄虚上述三说法，石笋应是神灵。杜甫经一番测验，觉得“此事空泛难明论”。于是题出我方不雅点：这里可能是古蜀国一个“卿相墓”，石笋不外是卿相墓的石碑。杜甫此不雅点与近代一些考古学者一致。按杜甫不雅点，海眼的说法老练瞎说，一双墓碑良友。（可惜没凭证。据说连年这一带城市修订，挖来挖去也没找到“卿相墓”。又有东说念主说或是一个旷古祭祀款式。）
后8句宕开。杜甫由“俗态好蒙蔽”意想“小臣媚至尊”。等闲匹夫易蒙蔽，可惜的是皇上也易被“小臣”蒙蔽。匹夫被蒙蔽无非是给石笋上上香磕叩头，皇上被蒙蔽就繁重了。会导致“政化错迕失大体”。对肃宗而言，可能听信鱼朝恩李辅国这些“小臣”，导致叛军扬铃打饱读。虽国度“倾危”，这些“小臣”已经“受厚恩”。写到此，杜甫似有满腔怒气，却无法朝“小臣”们发泄，便把“擅虚名”的石笋当成出气筒。要找东说念主把它“掷太空”，要使它现“本根”，免得自后者还要把他当成神灵为他“骏奔”!
看着周身苔藓的石笋，杜甫想绪竟飞到长安，意想欺蒙“至尊”的“小臣”。杜甫脑袋里的“小臣”或是具体的亚洲色图 校园春色，可惜咱们无法确知。
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