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作家：军事帅哥

剪辑：莉莉丝

提到西汉历史，有一位相配矛盾的天子，他即是汉元帝刘奭。汉元帝登基之后，由于有汉昭帝、汉宣帝等几位国王的励精图治，西汉国力在汉元帝工夫达到了极盛。公元前36年，陈汤率军隐藏郅支单于后喊出了“犯我强汉者，虽远必诛”的霸气豪言，这句话也成为大汉帝国国力苍劲的最平直记号。

联系词，尽管汉元帝工夫西汉国力达到了偏执，还创造了隐藏郅支单于、南匈奴遵从汉朝、昭君出塞等一系列令历史票友们津津乐说念的历史事迹，但汉元帝本东说念主的后世评价却是很差的。其原因就在于：昭宣中兴本不错在汉元帝手里延续下去，但汉元帝亲手阻隔了昭宣中兴。

上图_ 陈汤（？—约前6年）

空洞来看，汉元帝阻隔昭宣中兴有以下几条相配迫切的原因。

第一，汉元帝澈底转换了西汉帝国相沿多年的“儒法合一”的治国之说念，以纯儒学念念维治理国度，激励了一系列社会问题。

西汉历代天子治国的尽管具体顺次不同，但从汉高祖刘邦到汉宣帝刘询，其举座的大标的是不异的，这即是“儒法合一”。公元前202年，刘邦诞生西汉王朝。为了让帝国久安长治，刘邦吸取了秦朝消一火的好多确认，轻徭薄赋与民休息。但咱们必须舒适到小数：天然刘邦甩掉了秦朝的苛政暴政，但刘邦在西汉王朝的治国念念想，轨制和法律上却给与了秦制和法家的念念维。为西汉“外儒内法”治国之说念奠定了坚实的基础。

上图_ 汉太祖高天子刘邦（前256年—前195年）

华文帝和汉景帝工夫，西汉“外儒内法”治国念念路伴跟着汉王朝的苍劲不绝发展。

领先，刘恒和刘启两位天子以儒家“爱民”念念想，削弱各人的职守，捣毁肉刑，不绝发展分娩力。孟子建议的“民贵、社稷次之、君为轻”念念想如着实文景之治工夫赢得了较好的体现。

其次，华文帝和汉景帝经受好多顺次以法家之说念管束大臣和诸侯王，加强中央集权。独一有地点的诸侯王敢抵抗中央，朝廷赐与刚烈弹压。

比如，华文帝工夫，淮南王刘长就曾抵抗中央，但其叛乱很快被朝廷弹压下去。汉景帝工夫，吴王刘濞和楚王刘交聚拢数十万雄兵发动叛乱，但汉景帝刚烈珍贵中央集权，仅用三个月就把诸侯国叛乱寂静下去。文景二帝还重用张释之、郅齐等苛吏，他们不为东说念主情，法则如山，严厉打击了违法豪强，珍贵皇权沉稳。

上图_ 汉太宗，刘恒（前203年—前157年），即华文帝

刘彻登基后全面贯彻“儒法合一”的治国念念想美国一个色。

一方面，刘彻意见“奉命百家，独尊儒术”，在世界诞生儒家念念想的饱和泰斗。刘彻还屡次下诏减免灾地各人的钱粮，升迁老东说念主的福利，贯彻儒家“爱民”念念想。

另一方面，刘彻经受推恩令澈底削除诸侯国的要挟，弹压违法豪强和商东说念主的违法行径。试验盐铁官营和货币改造，麇集军力打击匈奴，珍贵中央集权和国度合资。

这齐是法家的治国之策，像盐铁官营、货币改造等策略，就为汉武帝打击匈奴提供了有劲的财政撑持。刘彻晚年，以法家为主的治国之说念出现危急，刘彻又下诏“轮台罪己”。收复以儒家为主，法家为辅的“轻徭薄赋”的国策，社会分娩得以收复发展。

刘彻驾崩后，汉昭帝和汉宣帝两位君王不绝试验“儒法合一”的治国念念路，西汉国力百废俱兴。至汉宣帝逝世，汉元帝登基后，西汉国力达到了极盛。

上图_ 刘彻（公元前156年 －前87年），即汉武帝

汉元帝治国却澈底甩掉了历代君王的“儒法合一”念念路，全面贯彻儒家治国。若是汉元帝能应用好汉宣帝临终前给他留住一批儒学实干家，比如萧望之等东说念主，并延续儒法合一的治国念念路，西汉盛世真有可能不息下去。

但让汉宣帝万万莫得料到的是，汉元帝登基后不仅害死了萧望之等儒学实干家，还重用匡衡（凿壁偷光的主东说念主公）等相沿主见儒学内行，将朝廷整得乌烟瘴气。由于汉元帝是祈望的儒学主见者，莫得纠合到儒学念念想的精髓，在匡衡等相沿主见儒学内行的指导下，汉元帝治国处处充满“相沿之风”。其好多国策仅仅“名义功夫”，并莫得科罚国度发展的根底问题。

上图_ 匡衡，字稚圭

除了重用相沿主见儒学家治理国度，汉元帝还澈底甩掉了法家治国之说念。此举给汉朝形成了很严重的后果。西汉王朝诞生后，由于刘邦分封诸侯王，刘恒和刘启酷爱生意发展，地点上兴起了一批不听中央、上涨粗豪、为非作歹的诸侯王和生意豪强。这些诸侯王和生意豪强归拢地皮，克扣各人，要挟西汉皇权。为了珍贵中央集权，保管大汉帝国的久安长治，从刘邦到刘询这几代君王齐经受法家治国之说念，对归拢地皮、为非作歹的诸侯王、大臣和豪强进行了豪恣的弹压，削弱了各人职守，缓解了地皮归拢等社会问题，珍贵了大一统中央集权帝国。

而汉元帝本东说念主丢掉法家治国之说念，一多量豪强田主在马上崛起，地皮归拢问题日益严重，各人流荡外乡。而信奉腐儒之说念的汉元帝却对豪强田主归拢地皮的行径拿不出任何办法。豪强田主成为了汉帝国发展的恶性肿瘤。

上图_ 西汉 匈奴疆域

这小数在汉元帝废止陵邑轨制中发达得尤为彰着。西汉帝国皇家陵寝有一个很迫切的附庸轨制——陵邑轨制。什么是陵邑呢？在陵寝隔邻的地点诞生城市，将世界的殷商、豪强中上等社会阶级搬迁到陵邑生存居住。这一举措对打击和压制殷商豪强，珍贵中央集权，回击匈奴入侵意旨紧要。而汉元帝却出废止陵邑轨制，名义上看，不建陵邑城市就无须劳民伤财了，但本体上，废止陵邑轨制等于中央政府默认殷商豪强在地点发展壮大，危害中央集权。

东汉诞生后，汉光武帝刘秀只可依靠豪强田主维系国度政权。由于豪强田主阶级过于浩荡，东汉帝国在履历了光武盛世和明章之治的须臾后光后就盛极而衰。是以，汉元帝甩掉“儒法合一”治国之说念，漠视豪强田主归拢地皮，不仅指导西汉帝国走向消一火，也给东汉的发展埋下了一颗定时炸弹。

上图_ 东汉光武帝刘秀（公元前5年1月15日－57年3月29日），字文叔

一言以蔽之，从刘邦到刘询几代君王把“儒法合一”拿持的恰到自制。什么工夫儒家为主，什么工夫法家为主，天子会把柄国度发展的不同阶段进行天真调度。若是国度处于发展经济，养息繁殖阶段，汉高祖、华文帝、汉景帝、汉宣帝等君王就经受以“儒家念念想”为主的治国之说念大要社会矛盾，但毫不毁灭法家念念想中对弹压违法豪强仕宦和诸侯王，加强中央集权的作念法。

若是国度处于打击匈奴的战争工夫，汉武帝就经受法家为主，儒家为辅的治国策略，麇集东说念主力物力财力打赢战争。若是以法家为主的治国策略出现危急，汉武帝晚年又实时调度，收复以儒家为主，法家为辅的养息繁殖治国之说念。岂论是儒家为主，法家为辅。照旧法家为主，儒家为辅，“儒法合一”治国之说念让西汉盛世延续了150多年。

更为迫切的是，从刘邦到刘询的几代君王恍悟到了儒家念念维的精髓——民贵、社稷次之、君为轻。这几代大汉君王齐经受好多办法削弱各人职守，比如经受削弱钱粮和徭役职守。

而汉元帝不仅澈底丢掉“儒法合一”治国之说念，漠视豪强崛起，让皇权大权旁落，还重用腐儒制定好多不切合本体的治国之策，让国度发展堕入危急，地皮归拢日益严重，西汉由盛转衰。是以，汉元帝的治国水暖热同汉高祖到汉宣帝这几代君王的治国水平比拟着实是出入太远。

上图_ 西汉前期神气

第二，汉元帝重用寺东说念主，开启了寺东说念主专政的先河，为西汉消一火埋下了又一个隐患。

秦朝消一火很迫切的原因即是寺东说念主赵高擅权，詈夷为跖。刘邦诞生西汉后吸取秦一火确认，加强皇权，根绝寺东说念主擅权。刘邦到刘询这几代君王，宁可让有能力的外戚（如吕后、霍光等东说念主）驾驭大权，也不让寺东说念主参与朝政。

而汉元帝刘奭却淡薄秦朝消一火竟然认，重用寺东说念主弘恭等东说念主担任中书令，祸乱超纲。这些寺东说念主因天子的宠亏得炫耀餍足，权倾朝野，顺我者昌逆我者一火。即便寺东说念主石显伪造诏书，架空皇权的事情被告发，汉元帝不仅莫得刑事责任，还给石显更多的表彰。文武大臣对寺东说念主擅权敢怒不谏言。

上图_ 刘奭（前74年—前33年），即汉元帝

正因为以上两点原因，让汉元帝成为了后世评价很低的天子。尽管他登基的工夫，西汉国力达到了苍劲，但他却甩掉西汉试验150多年的固有治国念念路“儒法合一”，重用腐儒祸乱超纲，漠视豪强归拢地皮，让西汉国力快速下滑。他还淡薄秦朝消一火竟然认，重用寺东说念主，让朝廷陡立乌烟瘴气。

是以说，尽管汉元帝工夫有“犯我强汉者，虽远必诛”的豪举，但他本东说念主要为西汉的由盛转衰负主要的责任。他莫得尽到时间赋予他的历史服务。

参考贵府：《汉书》《史记》

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